烏飛李落

시작이 빨라야 하는 이유

목사wannabe — Wed, 23 Sep 2026 05:27:20 +0900

사도행전 10장 7절

마침 말하던 천사가 떠나매 고넬료가 집안 하인 둘과 부하 가운데 경건한 사람 하나를 불러

시작이 빨라야 하는 이유

20260923

환상 중에 찾아왔던 천사가 떠나자 고넬료는 즉시 움직입니다. "마침 말하던 천사가 떠나매 고넬료가 집안 하인 둘과 부하 가운데 경건한 사람 하나를 불러"(7). 고넬료의 행동에는 머뭇거림이 없습니다. 계시와 순종 사이의 즉시성이 그의 성품과 신앙을 설명합니다.

시작이 반이라는 말은 시도와 시작이 얼마나 중요한지 알려주는 말입니다. 일단 시작하면 일은 어떻게든 풀리게 마련입니다. 하지만 안타깝게도 시작이 느리고 시도를 어려워합니다. 여러 이유가 있겠습니다만, 결정적인 두 가지 이유가 있습니다. 하나는 실패에 대한 불안이고, 또 다른 하나는 귀찮음입니다. 그리고 이 둘이 적절히 섞여 자기합리화, 즉 핑계를 대기 때문입니다. 하지만 의외로 잦은 시도와 빠른 시작이 일상의 많은 것을 바꾼다는 것을 알아야 합니다. 완벽한 때, 적당한 준비라는 것은 환상입니다. 무언가를 결실하고자 한다면 가볍게 시도해야 하고, 해나가면서 조금씩 수정하는 것이 좋습니다. 돌다리를 두드려야 할 때가 있겠지만, 지금처럼 빠르게 변하는 환경에서는 일단 뭐라도 가볍게 시작해 보는 게 정말 중요한 태도입니다. 그러려면 시작이 빨라야 합니다. 이거저거 따지고 있으면 밀어닥치는 일들로 정작 결단한 것을 시작도 못하게 되고, 매번 입으로만 '다음에', '이따가'를 하고 맙니다. 기억하십시오. 그런 말의 반복이 쌓여 뇌는 마치 내가 한 것처럼 피로감을 느낍니다. 그러면 결국 아무 것도 안 하고서는 한 것처럼 느끼고 맙니다. 뇌가 내 몸을 속이는 것입니다. 신앙의 변화도 시도와 시작이 중요합니다. 오래 교회를 다녀도 변하지 않는 사람의 전형적인 태도는 당장 적용하지 않고 지금 기도하지 않는다는 점입니다. 이런 현실에 고넬료의 빠른 순종은 우리에게 신앙의 바른 태도가 무엇인지 가르쳐 줍니다. 천사가 떠나자 고넬료는 바로 사람들을 부릅니다. 군인이어서였는지, 갈급함이었는지, 어쩌면 둘 다, 그는 바로 움직입니다. 머뭇거리거나 지체하지 않습니다. 오늘날 교회의 퇴보에는 효율로 가장한 늦은 행동, 그러니까 그렇게 만드는 복잡한 교회 구조가 자리 잡고 있습니다. 급변하는 세상에 대해서 교회는 너무 느리고 무지합니다. 이러면서 다음세대가 교회를 떠난다고 한탄만 하고 있는데, 앞서 언급했던 것처럼, 한탄의 반복이 피로감을 만들어, 하나도 하지 않고서 마치 뭔가를 한 거 같은 착각을 만듭니다. 한탄과 헛됨만 결실하는 꼴입니다. 지금 우리에게 정말 필요한 것은 고넬료의 즉각적인 순종입니다. 지금 기도하고 지금 섬기고, 지금 몸과 손을 쓰는 것이 어쩌면 지금까지와는 전혀 다른, 신앙의 성숙과 변화의 출발점이 될지 모릅니다.

우리 신앙이 후회와 변명만 결실하고 있지는 않습니까? 시작이 빨라야 성장과 변화가 쉽습니다. 이거저거 재고 있다가는 다 놓치고 결국 후회만 남을 것입니다. 그러니 작고 사소한 것으로 지금 시작하십시오. 복음은 이미 준비되어 있는데 나는 고민만 하고 있는 건 아닌지, 점검해 보아야 합니다. 주님은 계속 기다리고 계십니다. 주님의 마음은 나를 계속 두드리고 계십니다.

말씀질문

1. 고넬료가 보여주는 신앙의 태도는 무엇입니까?

2. 머뭇거리지 말고, 당장 내가 해야 할 기도와 행동은 어떤 것이 있는지, 한두 가지를 정하고 실천해 보세요.

성전의 사람으로 살아가기

목사wannabe — Tue, 22 Sep 2026 06:12:31 +0900

사도행전 10장 6절

그는 무두장이 시몬의 집에 유숙하니 그 집은 해변에 있다 하더라

성전의 사람으로 살아가기

20260922

베드로를 청하라고 명령한 하나님의 사자는 찾아가야 할 장소와 위치를 매우 자세히 알려 줍니다. "그는 무두장이 시몬의 집에 유숙하니 그 집은 해변에 있다 하더라"(6). 이 내용만 보면 완전히 서울에서 김서방 찾기 같아 보입니다. 욥바가 항구도시로서 무역이 활발했다는 점을 고려하면 더욱 난감한 정보입니다. 따라서 이 내용은 위치보다는 의미를 담아내는 것 같습니다.

중국계 미국인으로 인문지리학의 거장 이-푸 투안은 그의 책 <공간과 장소>에서 매우 유명한 구절을 남겼습니다. "공간에 우리의 경험과 삶, 애착이 녹아들 때 그곳은 장소가 된다." 그는 공간과 장소를 구분합니다. 이 구분의 기준이 의미인데, 공간에 의미를 부여할 때 그곳은 장소로서 기능을 한다고 설명합니다. 이때 장소의 기능이란 멈춤pause입니다. 즉, 장소란 머물러서 의미가 생기는 곳, 동시에 의미가 있어 다시 머물게 되는 곳을 뜻합니다. 저자는 인간이 공간에 욕망을 투영할 때 공간은 권력의 상징이 된다고도 설명합니다. 오늘날 한국 사회의 부동산 신화가 이를 현실적으로 증명하기도 합니다. 신앙인에게는 신앙을 기준으로 한 공간과 장소의 구분이 필요합니다. 왜냐하면 신앙을 기준으로 하지 않을 때 세상과 다를 바 없는 공간에의 욕망을 투영할 것이기 때문입니다. 따라서 공간과 장소에 대한 의미의 재해석이 필요합니다. 기독교 신앙은 하나님이 찾아오시는 곳이 성전이며, 공간에 하나님의 임재라는 거룩한 의미를 부여했습니다. 나아가 우리 몸도 성령이 거하시는 성전이라고 고백했습니다. 따라서 믿음의 성도가 있는 곳은 어디든 성전일 수 있습니다. 고넬료에게 나타난 하나님의 사자는 욥바의 베드로가 무두장이 시몬의 집에 머물고 있다면서, 그 집이 해변가라고 했습니다. 정말 엉성한 설명이 아닐 수 없습니다. 하지만 이 말은 위치에 대한 정보라기보다는 의미에 대한 정보로 보아야 합니다. 짐승의 사체를 다루어야 하는 무두장이는 유대 사회에서는 가장 천하고 부정한 존재였습니다. 해변은 유대인과 이방인의 교류가 빈번한 접점입니다. 그 속에 베드로가 머물고 있습니다. 이는 정결의 경계를 허물고 재구성하는 존재로서 베드로를 보여주는 것입니다. 이런 베드로를 통해 복음은 이방인 고넬료에게로 전파될 것입니다. 우리도 다르지 않습니다. 장소가 나를 규정하지 않습니다. 믿음의 성도는 복음의 능력으로 나 있는 곳을 변화시켜야 합니다. 성령을 모신 성령의 사람으로 있는 곳마다 복음이 드러나야 합니다. 이것이 우리에게 주신 사명이며 세상의 빛과 소금 된 삶입니다.

오늘 나는 어디로 갑니까? 그곳에서 나는 어떤 존재인가요? 부디 복음으로 나 있는 곳을 성전 삼는 지혜와 순종이 있다면 좋겠습니다. 거기가 어디든, 주방이든 학교이든 회사든, 주님은 이미 거기에 계시면서 나를 기다리십니다. 그러니 어디에 있든 깨어 있어야 합니다. 나 있는 곳이 나를 통해 성전이 된다는 것을 잊지 않기를 소망합니다.

말씀질문

1. 베드로의 거처에 대한 설명이 담고 있는 의미가 무엇인가요?

2. 오늘 내가 머물러야 할 공간을 적어보고, 그곳에서 어떻게 성전 된 믿음을 살아낼 것인지, 한두 가지 적용을 실천해 보세요.

누군가의 베드로가 되기를

목사wannabe — Mon, 21 Sep 2026 06:38:54 +0900

사도행전 10장 5절

네가 지금 사람들을 욥바에 보내어 베드로라 하는 시몬을 청하라

누군가의 베드로가 되기를

20260921

하나님의 사자는 고넬료에게 베드로를 불러올 것을 명령합니다. "네가 지금 사람들을 욥바에 보내어 베드로라 하는 시몬을 청하라"(5). 왜 하나님의 사자는 직접 회심과 성령의 세례를 주는 것이 아닌, 굳이 베드로를 통해서 이방인 선교의 문을 열려고 하는 것일까요? 이유를 정학하게 알 수는 없지만, 분명한 것은, 이방인 고넬료는 베드로를 만나야 했다는 점입니다. 하나님은 사울에게 아나니아를, 고넬료에게 베드로를 만나게 하셨습니다. 이것이 복음이 전파되는 방식이었습니다.

성경이 증언하는 초기 신앙공동체의 흐름이나 복음이 전파되고 확장되었던 교회사의 맥락에서 볼 때 공통적으로 나타나는 현상 중 하나는 '복음을 전하는 사람'입니다. 희안하게도 복음전파의 보편성은 사람이었습니다. 이러니 복음은 효율적일 수가 없습니다. 필요한 곳에 천사가 내려와 성자 하나님의 성육신과 공생애, 십자가의 대속적 죽음과 부활을 계시해 준다면 얼마나 편리하고 빠르겠습니까? 그런데 특별한 극소수를 제외하면 대부분 복음은 사람을 통해서, 예수님을 믿는 사람과 사람의 만남을 통해서 전파되었습니다. 신비하고 특별한 경우에도 자생적으로 복음이 자라난 곳은 없습니다. 누군가 반드시 그곳에 들어가, 하나님의 말씀과 예수의 복음을 확증해 줌으로써 복음은 자라났습니다. 사도행전의 고넬료의 회심도 여기에 속합니다. 신실한 고넬료에게 하나님의 사자가 찾아왔습니다. 이 신비한 경험의 핵심 메시지는 '베드로를 만나라;입니다. 신비한 영적 체험으로 십자가 복음을 전할 수도 있는데, 왜 굳이 베드로를 만나라고 한 것일까요? 하나님의 방법이 '복음의 사람'이기 때문입니다. 이러니 효율은커녕 복음은 느리고 답답해 보이기도 합니다. 그렇기 때문에 더욱 분명한 것은 복음을 전해야 할 사람의 필요성입니다. 이 사람을 오늘날에는 '선교사'라고 부르는데, 우리는 이 호칭을 해외 거주 타민족 선교를 전문으로 담당하는 사역자로 이해합니다. 그러나 복음을 전할 수밖에 없는 성도는 모두 선교적 사명을 지녔다는 것을 잊어서는 안 됩니다. 우리는 분절화 된 지금의 시대와 세대, 사회에 대하여 선교사로 살아야 할 책임이 있습니다. 이것이 예수님이 남기신 대사명이기 때문입니다. 땅끝까지 복음을 전하라고 하셨을 때 그 땅끝은 멀리 해외 선교지이기도 하겠지만, 더 정확하게는 내 삶이 가닿는 일상, 복음이 필요한 일상이기도 합니다. 따라서 믿음의 성도는 누군가에게 반드시 베드로여야 합니다. 누군가는 나에게 베드로였던 것처럼 말입니다. 우리 서로가 고넬료이며 베드로가 되어 산다면 좋겠습니다. 정말 많은 것이 달라질 것입니다.

고넬료에게 베드로가 필요했습니다. 돌아보면 나에게도 베드로가 있었을 것입니다. 그러므로 당연하게, 나 역시 누군가의 베드로여야만 합니다. 십자가 복음을 삶으로 증언하고 함께 기도하며 서로를 세워줄 베드로 말입니다. 오늘 하루도 고넬료처럼 베드로를 찾고, 나아가 누군가의 베드로가 되어 살기를 기도해야 하겠습니다. 밋밋한 날들이 생기 넘치는 복음의 현장으로 변화될 것입니다.

말씀질문

1. 하나님의 사자는 왜 베드로를 청하라고 했을까요?

2. 나에게 베드로 같았던 성도는 누구였습니까? 오늘 내가 만나야 할 고넬료는 누구일까요? 이 뜻을 위해서 기도로 나아갑시다.

하나님이 기억하시는 사람

목사wannabe — Fri, 18 Sep 2026 06:13:17 +0900

사도행전 10장 4절

고넬료가 주목하여 보고 두려워 이르되 주여 무슨 일이니이까 천사가 이르되 네 기도와 구제가 하나님 앞에 상달되어 기억하신 바가 되었으니

하나님이 기억하시는 사람

20260918

기도하는 중에 천사의 환상을 본 고넬료는 두려웠습니다. 그러나 그에게 임한 말씀은 위로와 격려였습니다. "천사가 이르되 네 기도와 구제가 하나님 앞에 기억하신 바가 되었으니"(4b). 기억한다는 말의 뜻은 기념물입니다. 구약 제사의 소제물을 뜻하는 말로, 하나님이 고넬료의 삶을 향기로운 제물로 받으셨다는 의미입니다. 하나님이 기억해 주시는 이 삶이야 말로 성도의 모범이라 하겠습니다.

기독교 신앙의 오해 중 하나는 기복주의와 공로주의입니다. 복을 구한다는 뜻의 기복이 잘못된 것은 아니지만, 이것을 신앙의 전부로 오해하면 인격적인 관계는 사라지고 내가 받을 복에만 집착하게 됩니다. 이런 의미에서 공로주의는 맥락을 같이 합니다. 내가 착한 일을 하거나 좋은 일을 해서, 기준을 잘 지켜서 더 좋은 것을 받는다는 인식은 기복주의를 강화하고 맙니다. 복의 근원이신 하나님께서 죄인을 구원하시는 성경의 복은 이런 개념이 아닙니다. 하지만 안타깝게도 교회는 '예수 믿으면 복 받고 잘 된다'는 말을 전가(傳家)의 보도(寶刀)처럼 사용했는데, 이로 인해 복의 개념도, 복 된 삶도 그 의미가 변질되고 말았습니다. 고넬료의 환상도 자칫 오해하기 쉬운 말씀입니다. 그는 이방인인데도 유대인을 위한 선행과 구제에 힘썼습니다. 무엇보다 그는 율법을 준수하면서 철저하게 기도하며 여호와 신앙으로 온 집안을 지켰습니다. 로마의 지배 하에서 로마의 용병으로 살아야 했던 고넬료가 이런 신앙을 지키는 데는 적지 않은 노력과 애씀이 필요했을 것입니다. 그런 그의 정성이 갸륵해서 어느 날 기도 중에 천사가 찾아왔습니다. 그리고 고넬료에게 너의 기도와 구제가 하나님 앞에 기억되었다고 말해 줍니다. 얼마나 감동적인 순간입니까. 이렇게 기도 열심히 하고 착한 일에 힘쓰면 하나님이 천사를 보내셔서 복 주신다고 설교하거나 묵상하기 딱 좋은 말씀입니다. 그리고 우리는 이런 해석 구조에 언제나 아멘으로 반응합니다. 하지만 고넬료의 환상은 이방인 선교와 구원이라는 큰 틀에서 보아야 합니다. 하나님의 기억하심은 그가 잘해서가 아니라, 하나님의 구원하심을 이루실 한 사람을 찾으셨다는 뜻입니다. 해서 그가 받을 복은, 더 높은 관직으로 승진하거나 소유와 성공을 거머쥐는 것이 아닌, 예수의 복음으로 온 집안이 구원 받는 것입니다. 율법적으로 순전했으나, 그에게 정말 필요한 것은 율법이 아니라 십자가의 복음이었습니다. 이 복음의 완성을 위해 하나님은 고넬료를 기억하시고 그의 삶에 개입하십니다. 그의 삶을 받으시고 하나님의 뜻을 이루고자 하십니다.

고넬료를 기억하신 하나님은 오늘도 나를 기억하시는 하나님이십니다. 예수님의 십자가를 통해 내가 하나님께서 기억하시는 존재가 되었습니다. 이 부르심을 받은 나로 살게 하셨습니다. 나를 기억하시는 하나님께서 날마다 성경의 말씀으로 나를 찾아오시고, 나를 두드리시며 기다리신다는 것을 잊지 않아야 하겠습니다. 부르심을 받은 존재로, 하나님의 기억 안에 있는 은혜로 오늘을 넉넉히 승리하는 우리이기를 소망합니다.

말씀질문

1. 천사가 고넬료에게 해 준 말의 의미가 무엇입니까?

2. 나를 기억하시는 하나님의 사랑이 확실하다면, 오늘 내 삶은 어떠해야 할까요?

규칙적인 기도의 힘

목사wannabe — Thu, 17 Sep 2026 06:43:10 +0900

사도행전 10장 3절

하루는 제 구 시쯤 되어 환상 중에 밝히 보매 하나님의 사자가 들어와 이르되 고넬료야 하니

규칙적인 기도의 힘

20260917

고넬료에 대한 사도행전의 소개는 놀랍습니다. 무엇보다 도드라진 그에 대한 설명은 기도입니다. "하루는 제 구 시쯤 되어 환상 중에 밝히 보매 하나님의 사자가 들어와 이르되 고넬료야 하니"(3). 그는 유대인의 규례를 따라 하루 세 번 기도했습니다. 강제로, 또는 억지로 된 일이 아니었습니다. 그가 갈망해서, 원해서 스스로 한 규칙적인 기도였습니다.

모두에게 존경 받는 팀 켈러는 <팀 켈러의 기도>에서 기독교 신앙의 핵심 기둥인 기도가 어떤 근거와 힘을 지녔는지 매우 자세하게 설명했습니다. 무엇보다 책은 타 종교의 기도와 기독교 신앙의 기도가 어떻게 다른 지, 나아가 예수님의 이름으로 하는 기도가 어떤 의미인지를 강조합니다. 저자는 자신의 은사인 에드먼드 클라우니의 이야기를 들려주는데, 에드먼드가 존 머리를 찾아갔을 때 그와 함께 나눈 기도에서 놀라운 하나님의 임재를 경험했다고 설명합니다. 예수님의 이름을 그토록 친밀하게 부르며, 친구와 이야기하듯 나누는 기도에 에드먼드는 자신의 기도가 얼마나 형식적이었는지를 깨달았다고 했습니다. 거의 모든 교인들이 기도해야 하는 것을 알지만 기도를 즐거워하지는 않은 것 같습니다. 해서 대부분의 기도는 간헐적이고, 당연히 깊지 않으며 필요할 때만 하는 것처럼 되어버렸습니다. 억지로 해야 하는 일처럼 되고 말았습니다. 교회의 현실에서 가장 부진한 것 두 가지가 있는데, 바로 전도와 기도입니다. 하지만 기도는 하나님과의 가장 본래적인 사귐의 방법입니다. 우리 신앙의 기도는 신비적인 어떤 주문과 같은 게 아닌, 인격적인 대화와 소통에 가깝습니다. 마치 친구와, 또는 가족과 이야기하는 것처럼 말입니다. 성경의 말씀이 나에게 말을 걸고, 그 말씀에 나의 마음과 생각과 뜻을 나누는 것이 기도의 본질입니다. 이것은 정말 규칙적으로 필요합니다. 강제적인 규칙이 아니라, 사랑하는 대상과 마주하고 싶어 마음에서 우러나 스스로 지키는 규칙 말입니다. 사도행전이 설명하는 고넬료는 기도의 사람입니다. 누구도 그에게 기도하라고 강요하지 않았지만, 그는 자발적으로 가정에서 유대교 규례의 하루 기도를 지켰습니다. 백부장이며 이방인인 그에게 누가 감히 강요할 수 있었겠습니까. 그의 마음이 그랬던 것입니다. 가난한 심령의 사람, 그가 바로 고넬료입니다. 놀라운 것은 바로 그 기도에, 그러니까 자발적으로 지켜온 규칙적인 기도에 하나님의 사자가 찾아오셨다는 점입니다. 잠 잘 때, 책을 읽을 때, 훈련을 할 때가 아니라 바로 그 기도 시간이었다는 점이 특징입니다. 하나님께 가장 집중하던, 그래서 일상에서도 구별되었던 순간이었습니다. 고넬료야 하는 음성을 분별할 수 있었던 때였습니다. 규칙적인 기도가 주는 은혜입니다.

만약 하나님이 나를 찾아오신다면 언제일까요? 언제가 가장 좋다고 생각하십니까? 홀로 마음 다 해 기도할 때가 아닐까요? 물론 기도가 율법적이 될 것도, 강제나 억지로 될 것은 아니겠습니다만, 그렇다고 아무렇게나 대충 될 일도 아니라는 점을 주의하면 좋겠습니다. 하나님께 가장 집중하고 있는 일상의 기도가 정말 중요합니다. 찾아오시는 은혜를 섬세하게 분별할 수 있어야 하기 때문입니다.

말씀질문

1. 하나님의 사자가 고넬료에게 찾아온 때는 언제입니까?

2. 내가 마음을 담아 지켜내야 할 나 자신의 기도 시간은 언제일까요? 구체적인 적용을 세우고 지켜 봅시다.

신앙은 100-1=0

목사wannabe — Tue, 15 Sep 2026 21:00:01 +0900

사도행전 10장 2절

그가 경건하여 온 집안과 더불어 하나님을 경외하며 백성을 많이 구제하고 하나님께 항상 기도하더니

신앙은 100-1=0

20260916

고넬료는 사회적으로 탄탄한 사람이었습니다. 그러나 사도행전이 소개하는 고넬료는 완전히 달랐습니다. "그가 경건하여 온 집안과 더불어 하나님을 경외하며 백성을 많이 구제하고 하나님께 항상 기도하더니"(2). 고넬료는 이방인으로서 유대교에 참여한 신실한 신앙인이었습니다. 하지만 그에게 하나가 부족합니다. 절대적인 필요인 하나, 그것이 바로 복음입니다.

왕중추의 <디테일의 힘>을 보면 '100-1=0'이라는 주제가 나옵니다. 본래 99여야 하는 산수이지만, 실제 기업과 관계에서는 전혀 다른 답이 나온다는 설명입니다. 사소해 보이는 어떤 하나가 빠지거나 누락되었을 때, 그것이 기업 전체의 가치를 하락시키는 일이 많습니다. 좋은 제품을 시판해 놓고서 사소한 AS가 불친절해 불매가 되는 일이 그렇습니다. 얼마 전, 중국산 전기차 브랜드가 고급 옵션의 차량을 저가에 판매했는데, 작은 접촉 사고로 수리를 맡기니 수리비가 차량 1/3 가격이 나왔다는 기사가 있었습니다. 그 기사를 접한 많은 누리꾼들이 해당 브랜드를 사지 않겠다고 댓글을 달았는데, 문제는 그 기사가 전 세계로 퍼져나갔다는 점입니다. 아마도 특정한 이유가 있지 않은 한, 소비자는 그 브랜드의 차량을 구매하는 일은 많지 않을 것입니다. 관계도 다르지 않습니다. 평소 잘 지내는 듯 해도, 사소한 불친절, 무지한 말투 하나가 관계를 망가뜨리기도 합니다. 해서 100-1=0 의 공식은 우리 일상에 정말 흔하게 나타나는 현실입니다. 저는 이 공식이 신앙에도 의미를 준다고 생각합니다. 다른 것 다 갖추어도 복음이 없다면 헛것입니다. 고넬료가 그랬습니다. 고넬료는 그 당시 사회적으로 꽤 괜찮은 지위를 누렸습니다. 그는 로마군의 용병으로 백부장의 직책이었는데, 지금으로 따지면 육군의 대대장(중령)에 해당합니다. 무엇보다 그는 신앙적으로도 탄탄해 보입니다. 이방인이지만 온 집안이 하나님을 믿었습니다. 지금도 어려운 일을 고넬료는 그리스 로마 문화 속에서 유대인처럼 집안이 유일신 여호와 신앙을 가졌던 것입니다. 사도행전은 그가 백성을 구제했다고 하는데, 이때의 백성은 유대인을 가리킵니다. 율법을 따라 가난한 자, 과부, 소외된 자를 기꺼이 돕고 베풀었습니다. 즉 그는 율법에도 충직했습니다. 마지막으로 기도가 나오는데, 이 역시 금식과 경건한 삶을 설명하는 표현들입니다. 이방인으로서 이 정도 신앙의 열심을 갖는다는 게 말처럼 쉽지 않습니다. 이런 그에게 에수의 복음이 왜 필요할까요? 하나님은 왜 예수의 복음으로 고넬료를 이끌어가신 것일까요? 그 모든 열심과 성실, 직책과 삶에 충성이어도 복음이 아니면 헛것이기 때문입니다. 100-1=0 입니다. 아무리 충직하게 쌓고 지은 집이어도 모래 위라면 무너지고 맙니다. 그러니 복음이 가장 중요합니다. 복음의 터전 위에 세운 것은 작아도 큽니다. 온 세상을 구원하시는 십자가 사랑이기 때문입니다.

세상은 종교를 삶의 일부라고 여기고 삶을 위한 종교를 말하지만, 기독교 신앙은 다릅니다. 신앙 안에 있을 때에만 삶이 온전합니다. 그러니 점검해야 할 것은 복음의 터전입니다. 내가 하려는 것, 내가 추구하는 것이 예수의 복음, 십자가 복음에 올바른 것인지를 항상 점검해야 합니다. 복음 위에 세워진 것만이 온전하며 단단합니다.

말씀질문

1. 고넬료에 대한 설명이 의미하는 게 무엇일까요?

2. 복음은 구실이 아니라, 본질이어야 합니다. 내가 하는 일을 복음으로 의미를 재정의 해 봅시다.

배경이 다른 사람

목사wannabe — Tue, 15 Sep 2026 05:05:17 +0900

사도행전 10장 1절

가이사랴에 고넬료라 하는 사람이 있으니 이달리야 부대라 하는 군대의 백부장이라

배경이 다른 사람

20260915

사도행전 10장은 이방인 선교의 시작을 알리는 중요한 장면입니다. 그 첫 장면을 사도행전은 고넬료를 소개하며 시작합니다. "가이사랴에 고넬료라 하는 사람이 있으니 이달리야 부대라 하는 군대의 백부장이라"(1). 고넬료는 군인이었습니다. 아마도 로마의 용병이었을 텐데, 복음과는 전혀 상관없어 보이는 배경입니다. 이렇게 배경이 다른 사람을 통해 성령이 일하셨습니다.

너무 빨리 변하고 있는 AI시대입니다. 한 달 전의 AI와 한 달 후의 AI가 완전히 달라지는 일이 흔하고, 변화의 주기도 점점 더 짧아지고 있습니다. 이런 속도라면 많은 사람이 우려하는 것처럼, 초지능 ASI(Artificial Super Intelligence)이 범용화 되는 것은 앞으로 10년도 안 걸릴 지도 모릅니다. 어제는 ChatGPT의 제작사 OpenAI의 한 연구자가 이런 일을 두려워하면서 퇴사했다는 기사도 있었습니다. 그렇다고 AI를 사용하지 않을까요? 그런 일은 없습니다. 이미 기업과 국가는 AI를 기반으로 최첨단을 달리고 있습니다. 투자 대비 이익이 월등히 상회하기까지를 계산하며 상용제품을 아직 내놓지 않을 뿐입니다. 이런 시대에 정말 중요한 삶의 태도는 개방성과 적응력입니다. 변해가는 모든 것을 다 알 수는 없지만, 적어도 변화는 것조차 모르고 있어서는 도태될 뿐입니다. 목회자로서 가장 우려하는 것은 끝내 변화하지 않고 적응하지 못하는 자리가 교회일 것 같다는 점입니다. 하지만 교회의 자리는 언제나 변화의 경계였습니다. 사도행전 10장이 바로 이 경계의 자리입니다. 욥바에서 오랜 시간 무두장이 시몬의 집에 머물렀던 베드로는 경계를 넘어서는 신앙인이었습니다. 그리고 이제 10장에서는 또다시 넘어야 할 경계를 만납니다. 그 경계가 이방인이며 군인이었던 고넬료입니다. 가이사랴에 주둔했던 용병들의 백부장이었던 고넬료는 복음과는 전혀 관계가 없어보입니다. 그의 배경이 그렇습니다. 황제의 이름으로 불렸던 가이사랴에는 로마의 유대행정부인 총독부가 있었고, 헤롯이 건설한 화려한 항구를 지닌 무역도시입니다. 예루살렘의 신앙공동체와는 전혀 상관이 없어보이는 자리입니다. 더군다나 이탈리아야 사람들로 구성된 용병이었으니, 이방인을 차별하던 유대의 사람들과는 관계도 없어 보입니다. 이렇게 배경이 다른 고넬료가 이방인 선교의 마중물입니다. 고넬료를 시작으로 사도행전은 성령께서 거세게 밀어가시는 복음의 선교를 보여줄 것입니다. 전혀 다른 세상을 침투해 가고 일상으로 스며들어가 변화시키는 성령의 능력이 펼쳐질 것입니다. 본래 교회가 이랬습니다. 변화에 저항하고 끝까지 고집했던 것은 유대교였지 기독교 신앙은 그렇지 않았습니다. 해서 오늘 우리에게 필요한 것도 이런 변화에 대한 성숙한 개방과 적응입니다. 그 첫걸음은 배경이 다른 너와 나를 십자가 사랑 안에서 수용하고 연결하는 일들입니다. 나의 고넬료를 만나 환대하며 기꺼이 품는 것입니다.

세상은 배경과 출신을 따지며 구분짓습니다. 기독교 신앙은 그런 차이를 십자가 사랑으로 묶고 덮으며 하나가 됩니다. 그러므로 믿음의 성도들은 열린 마음으로 너를 품고, 하나되게 하시는 성령에 순종해야 합니다. 우리에게 필요한 것은 더 많은 지식, 더 좋은 환경보다 나와 다른 너에게 기꺼이 손을 내미는 개방과 복음으로 변화를 만들어가는 도전입니다. 오늘도 나에게 보내시는 고넬료가 누구인지 섬세하게 바라보고 손을 내밀어 잡기를 소망합니다.

말씀질문

1. 고넬료의 배경은 무엇입니까?

2. 내 주변의 고넬료는 누가 있을까요? 함께 기도의 관계를 맺어야 할 나의 고넬료를 찾고 만나도록 기도합시다.

낮은 데로 임하소서

목사wannabe — Mon, 14 Sep 2026 06:39:43 +0900

사도행전 9장 43절

베드로가 욥바에 여러 날 있어 시몬이라 하는 무두장이의 집에서 머무니라

낮은 데로 임하소서

20260914

베드로는 욥바에서 여러 날 머물렀습니다. 이때 여러 날은 매우 많은 날들입니다. 긴 기간을 머물렀던 거처를 성경은 이렇게 설명합니다. "베드로가 욥바에 여러 날 있어 시몬이라 하는 무두장이의 집에서 머무니라"(43). 기적의 현장인 다비다의 집이 아니라 천한 신분이이었던 무두장이 시몬의 집이었습니다. 낮은 데로 향하는 사도의 마음이 느껴집니다.

새빛교회 안요한 목사의 실화를 바탕으로 한 장편소설 <낮은 데로 임하소서>는 실명의 질병과 시련 속에서 복음에 눈을 뜬 한 사람이 평생 맹인과 가난한 이들, 버려진 이들을 돌보는 목회자로 살게 된 이야기입니다. 이장호 감독의 영화로 제작되면서 80년대 흥행순위 2위를 기록하기도 했습니다. 80년대라고 하면, 한국 기독교의 전성시대이기도 합니다. 그때는 눈만 뜨면 골목마다 교회가 생기고 십자가가 걸렸다고 했습니다. 하지만 안타깝게도 한국 교회는 2000년대를 지나 쇠락의 길로 접어들었습니다. 그 원인 중 핵심이 바로 교회의 세속화입니다. 세속적 가치와 기준이 교회로 스며든 것을 세속화라고 하는데요, 거대한 부동산과 많은 숫자가 기업과 다르지 않아, 한국 기독교를 두고 기업화된 전형적인 모델이라는 비판이 있기도 합니다. 세속적 가치에 잠식당한 교회의 전형적인 특징은 중산층을 중심으로 한 차별화입니다. 구제와 섬김, 봉사가 어떤 이벤트처럼 되어버려서 삶에서 낮은 곳으로 향하고 흐르는 사랑과는 달라지고 말았습니다. 이는 성경이 전해주는 초기 신앙 공동체, 또는 초기 교회의 모습과 너무 다른 모습입니다. 오히려 유대교의 성전주의, 중세 가톨릭의 교권주의와 매우 유사해 보입니다. 역사가 설명하듯이, 이런 현상은 쇠락의 증상들입니다. 높아지려는 모든 것들은 십자가와 다릅니다. 십자가는 철저하게 낮은 곳으로 향하기 때문입니다. 욥바의 베드로에게서 낮은 십자가를 배웁니다. 다비다를 살린 사건으로 욥바의 많은 이들이 회심하고 예수를 믿었습니다. 그 욥바에서 베드로는 꽤 오랜 시간을 머물렀는데, 그의 거차가 무두장이 시몬의 집이라고 했습니다. 짐승의 사체에서 가죽을 떼어내 다듬고 판매하는 무두장이는 천민 중에서도 멸시 받는 신분이었습니다. 특히나 유대교에서는 죽은 짐승을 만지는 것을 부정하다고 규정했기 때문에, 무두장이는 누구도 환대하지 않는 존재이기도 했습니다. 그런데 베드로가 그의 집에 머물렀습니다. 왜 다비다의 좋은 집이 아니라 천한 무두장이 시몬의 집이었을까요? 성경이 이에 대해 별 다른 설명을 하지 않아 확실하지는 않지만, 흐름과 문맥을 따라 유추하기는, 경계를 넘어서는 복음을 보여주는 것 같습니다. 복음의 사람 베드로는 성전을 넘어서는 사람입니다. 그는 생명과 죽음의 경계를 넘어섭니다. 그리고 정결과 부정결을 넘어섭니다. 율법이 정해 놓은 기준을 복음이 넘어서고 흐르고 퍼져간다는 것을 베드로를 통해 보여주는 것입니다. 중요한 건 경계를 넘는 방향입니다. 그는 낮은 곳으로 나아갑니다. 이제 그를 통해 더 낮은 곳, 이방으로 향하는 길이 열릴 것입니다. 복음은 이렇게 낮은 곳, 낮은 데로 향합니다. 그래서 나에게까지 이른 것입니다.

예수님의 십자가는 낮고 낮은 죽음의 자리였습니다. 죽기까지 사랑하신 주님으로 내가 구원받았습니다. 해서 우리도, 예수님처럼, 예수님의 사랑에 사로잡힌 베드로처럼, 낮은 데로 흐르고 향하는 것이 당연합니다. 이것은 책임과 의무 이전에, 복음과 사랑의 본성이기도 합니다. 오늘 내 눈에 보인 낮은 곳은 어디입니까? 낮아진 마음과 현실은 무엇입니까? 바로 거기, 그 사람과 그 상황에 나를 보내신 예수님의 마음이 있습니다. 거기에 우리 주님이 계십니다. 이미.

말씀질문

1. 베드로가 욥바에 머물렀던 거처는 어디였습니까?

2. 내 주변의 낮은 곳은 어디, 누구일까요? 어떻게 섬기고 사랑으로 흘러갈 수 있을지, 구체적인 적용을 세워보세요.

생명을 살리는 사람

목사wannabe — Fri, 11 Sep 2026 00:30:01 +0900

사도행전 9장 42절

온 욥바 사람이 알고 많은 사람이 주를 믿더라

생명을 살리는 사람

20260911

살아난 다비다에 대한 소식이 욥바 곳곳에 전달되었습니다. 그리고 그 결과, 욥바에서도 복음의 회심이 일어났습니다. "온 욥바 사람이 알고 많은 사람이 주를 믿더라"(42). 생명의 역사는 다비다 한 사람으로 끝나지 않았습니다. 생명의 소식과 복음은 성도들을 통해 전달되고 퍼져나가, 많은 사람을 살립니다. 교회와 성도의 역할이 이것입니다.

<담장을 넘는 크리스천>의 저자 J. D. 그리어는 교회가 안으로 응집될 뿐만 아니라, 본래적으로는 교회 바깥으로 퍼져나가야 한다고 주장합니다. 몸집을 키워온 교회의 속내는 자기 왕국일 뿐이라며, 더욱 적극적으로 흩어지고 의도적으로 밖을 향해야 한다면서, 선교적 교회의 실제적인 내용을 제안했습니다. 우리 시대의 교회가 겪는 비극 중 하나는, 교회 안에 머물러 있는 현상입니다. 교회로 오는 것이 최종 목적이 되어버린 전도, 교회 안에서만 에배하는 분리적인 신앙은 결국 세상 속에서 고립된 교회로 만들고 말았습니다. 교인들 역시 교회 안에서만 교인일 뿐, 교회 바깥에서는 세상과 다르지 않을 뿐더러, 오히려 세상의 가치를 교회로 가져오는 가치의 역전, 즉 세속화을 자행하기까지 합니다. 이는 교회 스스로가 만든 위기여서, 교회 스스로만이 바꾸고 해소할 수 있습니다. 성경이 보여주는 교회는 안으로 뭉치는 것에 집착하지 않았습니다. 모이는 것은 공동체의 필연이지만, 흩어지는 것은 공동체의 숙명이며, 믿음의 사명이었습니다. 모였다면 흩어져야 했고, 부정적으로 흩어지는 게 아닌, 적극적으로 또한 의도적으로 복음의 증거를 위해, 제자 삼기 위해 흩어졌습니다. 해서 성경이 보여주는 교회는 곳곳에 교회가 세워졌고, 성도가 가는 곳마다 복음으로 변화가 일어났습니다. 뭉친 세력이 되지 않고 흩어지는 영향력과 문화가 된 것입니다. 욥바라는 도시 역시 다르지 않습니다. 빌립 이후 회심한 사울, 그리고 이제는 사도 베드로의 여정을 통해 사도행전은 그들이 가는 도시마다 복음의 능력이 나타났음을 보여줍니다. 병으로 죽게 된 다비다가 베드로를 통해 살아났습니다. 이 소식이 욥바 전역에 퍼졌고, 많은 사람이 주를 믿었다고 성경은 전합니다. 이는 단순히, 기적과 결과를 보여주려는 게 아닙니다. 세상으로 나아가 생명을 살리는 복음의 능력과 생명을 살리는 권세로 쓰임 받는 성도를 통해 어떤 일이 일어나는가를 보여주는 사건입니다. 기적은 한 번이었지만, 주를 믿는 생명의 역사는 연달아 일어났고 계속 이어졌습니다. 이어지고 연결되어 지금까지도 복음의 능력이 나타나고 있습니다. 이것이 교회와 성도의 역할입니다. 교회를 다니는 일이 목적이 아닙니다. 믿음의 성도는 생명을 살리는 일로 부름을 받았고 보내심을 받았다는 것을 잊지 않아야 합니다. 고인 물이 되어버린 교회가 아닌, 흐르는 물이 되어 낮게, 더 낮게 흘러가야 합니다.

요즘 우리는 누가 살아났다고 기쁨으로 말해 줄 수 있을까요? 이런 소식은커녕 매번 부정적인 뒷말을 하는 건 아닌지, 마음이 무겁습니다. 우리의 할 말은 기쁜 생명의 소식이며, 우리의 할 일은 생생한 생명의 회복입니다. 크게 생각할 게 아닙니다. 그저 나의 하루, 우리의 일상에서, 서로를 향해 생명을 전하고 생명을 일구면 좋겠습니다. 우리가, 교회가 생명을 살리도록 보냄을 받았기 때문입니다.

말씀질문

1. 다비다의 소식으로 나타난 결과가 무엇인가요?

2. 내가 전해야 할 생명의 소식, 변화와 회복의 소식은 어떤 것이 있습니까? 어떻게 이런 회복을 경험하고 전할 수 있을까요?

너의 잘 됨을 기뻐하기

목사wannabe — Thu, 10 Sep 2026 07:17:39 +0900

사도행전 9장 41절

베드로가 손을 내밀어 일으키고 성도들과 과부들을 불러 들여 그가 살아난 것을 보이니

너의 잘 됨을 기뻐하기

20260910

베드로는 성도들을 불러 살아난 다비다를 만나게 합니다. "베드로가 손을 내밀어 일으키고 성도들과 과부들을 불러 들여 그가 살아난 것을 보이니"(41). 생명이 다시 살아난 현장에 베드로와 성도들이 함께 있었습니다. 너의 잘 됨에 참여하고 기뻐하는 이 모습이 교회입니다.

심리학 칼럼니스트로 잘 알려진 박진영 씨는 우리 시대의 아픔 중 하나는 친구의 성공에 기뻐하지 못한다는 점이라고 지적합니다. '나/너의 성공을 진심으로 함께 기뻐할 수 있는가'의 여부가 관계 만족도를 예측하는 중요한 척도가 된다고 말하면서, 부부나 연인 관계에서도 서로의 성공에 주눅들거나 시기하지 않고 함께 기뻐하는 커플이 더 행복하다고 설명합니다. 비교와 우열에 더 예민해진 현대사회는 아픔에 함께 하는 것도 필요하지만, 타인의 성공에 진심으로 축하하는 것은 더 중요합니다. 왜냐하면 가까운 이웃이 잘 되었을 때, 그에 비해 나 자신은 열등하다고 여기기 때문입니다. 이러면 축하와 기쁨, 감사가 아니라 시기와 질투가 생기고 관계가 멀어지고 맙니다. 부러움이 결국 자책과 자기 비하로 변질될 때, 관계는 시들해지고 갈등이 생깁니다. 이런 현상에 대해 박진영 칼럼니스트는 서로의 자존감이 지지대가 되어야 한다고 주장합니다. 서로의 성공을 위해 적극적으로 돕고 지지하는 모습을 가질 때, 관계가 성숙해집니다. 문제는 이게 말처럼 되지 않는다는 점입니다. 해서 우리에게 필요한 것은 성경의 기준입니다. 죽은 다비다가 살아났습니다. 살아난 다비다가 놀랐을까요, 아니면 살아난 것을 목격한 베드로가 놀랐을까요? 저는 그 다음 장면이 놀랍습니다. 베드로는 누워있는 다비다에게 손을 내밀어 일으킵니다. '달리다 쿰'과의 차이점이 여기 입니다. '다비다 쿰'에서는 베드로가 자신의 손을 내밀어 일으킵니다. 그녀의 일어남에 베드로가 개입되었습니다. 그리고 성도들을 불러 이 생명의 기적을 함께 누립니다. 너의 하나님이 나의 하나님이며, 너의 회복이 나의 기적이 되고, 우리의 환희가 되는 장면입니다. 물론 사도행전이 정서적 표현을 담아내지는 않았지만, 이 한 구절에 담긴 기쁨과 사랑과 감사는 너무나 당연한 일입니다. 다비다를 살리신 예수님이 우리의 주님이십니다. 그 옛날 2천 년 전의 예수님이 지금 나의 예수님입니다. 우리 서로가 손을 내밀어 서로를 일으키는 일들이, 우리 서로에게 감사와 기쁨이라는 것을 깨닫습니다. 예수님 안에서 우리가 하나입니다. 우리가 교회입니다.

너의 잘 됨을 진심으로 기뻐하고, 너를 이끄신 하나님이 또한 나의 하나님이라는 것을 잊지 않아야 하겠습니다. 나아가 서로가 서로를 향해 손을 내밀어 일으킬 때, 하나님 나라가 임할 것입니다. 교회의 참된 거룩과 영광이 회복될 것입니다. 세상과 다른 삶이 나타날 것입니다.

말씀질문

1. 살아난 다비다에게 베드로가 한 일 두 가지는 무엇입니까?

2. 오늘 축하하고 함께 기뻐해야 할 내 곁의 사람들은 누가 있을까요?

烏飛李落

시작이 빨라야 하는 이유

사도행전 10장 7절

마침 말하던 천사가 떠나매 고넬료가 집안 하인 둘과 부하 가운데 경건한 사람 하나를 불러

성전의 사람으로 살아가기

사도행전 10장 6절

그는 무두장이 시몬의 집에 유숙하니 그 집은 해변에 있다 하더라

누군가의 베드로가 되기를

사도행전 10장 5절

​네가 지금 사람들을 욥바에 보내어 베드로라 하는 시몬을 청하라

하나님이 기억하시는 사람

사도행전 10장 4절

고넬료가 주목하여 보고 두려워 이르되 주여 무슨 일이니이까 천사가 이르되 네 기도와 구제가 하나님 앞에 상달되어 기억하신 바가 되었으니

규칙적인 기도의 힘

사도행전 10장 3절

​하루는 제 구 시쯤 되어 환상 중에 밝히 보매 하나님의 사자가 들어와 이르되 고넬료야 하니

신앙은 100-1=0

사도행전 10장 2절

그가 경건하여 온 집안과 더불어 하나님을 경외하며 백성을 많이 구제하고 하나님께 항상 기도하더니

배경이 다른 사람

사도행전 10장 1절

가이사랴에 고넬료라 하는 사람이 있으니 이달리야 부대라 하는 군대의 백부장이라

낮은 데로 임하소서

사도행전 9장 43절

베드로가 욥바에 여러 날 있어 시몬이라 하는 무두장이의 집에서 머무니라

생명을 살리는 사람

사도행전 9장 42절

​온 욥바 사람이 알고 많은 사람이 주를 믿더라

너의 잘 됨을 기뻐하기

사도행전 9장 41절

베드로가 손을 내밀어 일으키고 성도들과 과부들을 불러 들여 그가 살아난 것을 보이니

네가 지금 사람들을 욥바에 보내어 베드로라 하는 시몬을 청하라

하루는 제 구 시쯤 되어 환상 중에 밝히 보매 하나님의 사자가 들어와 이르되 고넬료야 하니

온 욥바 사람이 알고 많은 사람이 주를 믿더라